“端午安康”是个啥玩意？为啥非逼着人说这句？
2026-06-20 13:52来源：未知
我一想到前几年我被人一本正经的科普，端午节要说“端午安康”，我都无语了！我小时候从来没有听过什么端午安康这种说法，活了半辈子竟然被一群小孩哥给教育了。以前总有人说历史是可以发明的，我还不相信，通过这个案例，我现在也是有点动摇了。
今天刷到峰哥这个帖子，很有共鸣。
这确实是近年来的一个集体癔症：端午节不能说快乐，而要说安康，理由这是一个祭祀活动。
这个怪现象来得莫名其妙，不知所以，但却迅速在全社会蔓延。每一次说端午节快乐，就有不少人过来纠正你，显得他很有知识。实际上正暴露了他们无脑。这源于一个网络谣言。据2011年~2021年某度指数的研究发现，在2014年之前，都没有人用“端午节安康”来表达祝福，都是用“端午节快乐”。但从2015年开始，“安康“被大量使用，并逐年递增，而使用“快乐”的人迅速减少。根据该指数，2021年，使用“安康”的人是“快乐”的四倍多。
那么，2015年到底发生了什么，让大家突然开始用“端午节安康”来表达问候呢？其原因就是，2015年出现了一个网络谣言。这个网络谣言就是：“端午节不能互祝快乐的，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是个悲壮的日子，大家要扫扫盲，不是所有节日都可以互祝快乐。非遗专家杨广宇教授提醒端午节不适合跟朋友说‘节日快乐’，因为端午是一个祭祀节日，悲壮的日子。过此节，可以送‘安康’，但不建议互道‘快乐’。”
这个说法出自一个“非遗专家杨广宇教授”。但这个所谓的“非遗专家杨广宇教授”根本就是查无此人，这就是某个不负责任的网友炮制出来的假消息。按照“中科院格致论道讲坛”的说法，这是一个典型的毫无出处的互联网史学。根据史料，在史书中找“端午安康”这样的祝愿词，根本找不到。相反，在史书中却能找到无数个端午节快乐。比如，唐玄宗写的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里谈到：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”是“乐”字。还有敦煌出土的文书《端午相迎书》里谈到：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”这是书仪，即教人写信的模板，就证明这是常用的格式。这些史书中关于端午节的用词不是“欢”就是“乐”，我们奈何不说欢乐？据博主“撷芳主人”梳理：宋初宫中端午节要观“水嬉”（不是表演屈原投江）并奏乐一日（不是奏哀乐），朝廷还要赏赐群臣各种应节礼物与衣料。《梦梁录》：“五日重午节……御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。”
宋宁宗杨皇后《宫词》：“内家衫子新番出，浅色新裁艾虎纱。”元人叶顒亦有诗云：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”明代端午节在奉天殿举办筵宴，君臣好吃好喝并诗文唱和，皇帝后妃还去西苑看斗龙舟、划船，或到万岁山前插柳，看御马监勇士跑马走解（在马上表演技艺）。《謇斋琐缀录》：“永乐间，禁中凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”端午还有专门用于过节的盛装——五毒吉服，宫眷内臣和外廷官员都要在端午这天穿吉服（没有说把端午节当忌辰过全员穿素服的）。而民间端午节丰富多彩的民俗活动与各种美食，没有哪一项是为了引发人们的忧伤、让人不快乐的。其实2015年就有人对此提出质疑，包括观察者网、果壳网都对此进行过辟谣，但是很遗憾，谣言还是以比奥密克戎更快的速度扩散开了。尤其是自媒体兴起之后，毫无责任心的自媒体更是加剧了谣言的传播。由此可见网络谣言之可怕！我对此现象感到十分无语，这已经不是一个单纯的说是什么祝福语的问题了，而是用看似‘高大正确’的论调来影响大家的情绪、束缚人们的行为。这确实是不知道哪儿来的癔症，它不是一件小事，就像下面菜头叔说的，每一个字我都认同。
今天进小区的时候，保安还跟我端午安康来着。其实呢，端午安康可以，端午快乐很好，即便端午牛逼也不是不行。板着一张屁股脸，告诉别人端午不能快乐的人就很傻X了。它剥夺你的快乐还让你觉得理所应当。从古代书籍的记录来看，古人在端午这天就很快乐，而且从宫廷到民间都很快乐，不光是端午节是快乐的，连“不能说快乐”的清明节也是快乐的。按照“端午节不能说快乐”这个思路，那么儿童节也不能快乐了，因为儿童节是为了纪念死去的儿童。
再说了，谁规定的有人死去的日子就不能快乐？一年365天，你倒是给我找找看，有哪一天没有死过人？西洋的情人节，那可是瓦伦丁牺牲自己的日子，妥妥地该祭祀啊，你不也烛光晚餐吃得挺快乐吗？虽然我知道历史总是被遮蔽的，但还是希望我们的历史不要总是“一个任人打扮的小姑娘”，它应该具有独立的精神和人格。
今天刷到峰哥这个帖子，很有共鸣。
这确实是近年来的一个集体癔症：端午节不能说快乐，而要说安康，理由这是一个祭祀活动。
这个怪现象来得莫名其妙，不知所以，但却迅速在全社会蔓延。每一次说端午节快乐，就有不少人过来纠正你，显得他很有知识。实际上正暴露了他们无脑。这源于一个网络谣言。据2011年~2021年某度指数的研究发现，在2014年之前，都没有人用“端午节安康”来表达祝福，都是用“端午节快乐”。但从2015年开始，“安康“被大量使用，并逐年递增，而使用“快乐”的人迅速减少。根据该指数，2021年，使用“安康”的人是“快乐”的四倍多。
那么，2015年到底发生了什么，让大家突然开始用“端午节安康”来表达问候呢？其原因就是，2015年出现了一个网络谣言。这个网络谣言就是：“端午节不能互祝快乐的，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是个悲壮的日子，大家要扫扫盲，不是所有节日都可以互祝快乐。非遗专家杨广宇教授提醒端午节不适合跟朋友说‘节日快乐’，因为端午是一个祭祀节日，悲壮的日子。过此节，可以送‘安康’，但不建议互道‘快乐’。”
这个说法出自一个“非遗专家杨广宇教授”。但这个所谓的“非遗专家杨广宇教授”根本就是查无此人，这就是某个不负责任的网友炮制出来的假消息。按照“中科院格致论道讲坛”的说法，这是一个典型的毫无出处的互联网史学。根据史料，在史书中找“端午安康”这样的祝愿词，根本找不到。相反，在史书中却能找到无数个端午节快乐。比如，唐玄宗写的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里谈到：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”是“乐”字。还有敦煌出土的文书《端午相迎书》里谈到：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”这是书仪，即教人写信的模板，就证明这是常用的格式。这些史书中关于端午节的用词不是“欢”就是“乐”，我们奈何不说欢乐？据博主“撷芳主人”梳理：宋初宫中端午节要观“水嬉”（不是表演屈原投江）并奏乐一日（不是奏哀乐），朝廷还要赏赐群臣各种应节礼物与衣料。《梦梁录》：“五日重午节……御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。”
宋宁宗杨皇后《宫词》：“内家衫子新番出，浅色新裁艾虎纱。”元人叶顒亦有诗云：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”明代端午节在奉天殿举办筵宴，君臣好吃好喝并诗文唱和，皇帝后妃还去西苑看斗龙舟、划船，或到万岁山前插柳，看御马监勇士跑马走解（在马上表演技艺）。《謇斋琐缀录》：“永乐间，禁中凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”端午还有专门用于过节的盛装——五毒吉服，宫眷内臣和外廷官员都要在端午这天穿吉服（没有说把端午节当忌辰过全员穿素服的）。而民间端午节丰富多彩的民俗活动与各种美食，没有哪一项是为了引发人们的忧伤、让人不快乐的。其实2015年就有人对此提出质疑，包括观察者网、果壳网都对此进行过辟谣，但是很遗憾，谣言还是以比奥密克戎更快的速度扩散开了。尤其是自媒体兴起之后，毫无责任心的自媒体更是加剧了谣言的传播。由此可见网络谣言之可怕！我对此现象感到十分无语，这已经不是一个单纯的说是什么祝福语的问题了，而是用看似‘高大正确’的论调来影响大家的情绪、束缚人们的行为。这确实是不知道哪儿来的癔症，它不是一件小事，就像下面菜头叔说的，每一个字我都认同。
今天进小区的时候，保安还跟我端午安康来着。其实呢，端午安康可以，端午快乐很好，即便端午牛逼也不是不行。板着一张屁股脸，告诉别人端午不能快乐的人就很傻X了。它剥夺你的快乐还让你觉得理所应当。从古代书籍的记录来看，古人在端午这天就很快乐，而且从宫廷到民间都很快乐，不光是端午节是快乐的，连“不能说快乐”的清明节也是快乐的。按照“端午节不能说快乐”这个思路，那么儿童节也不能快乐了，因为儿童节是为了纪念死去的儿童。
再说了，谁规定的有人死去的日子就不能快乐？一年365天，你倒是给我找找看，有哪一天没有死过人？西洋的情人节，那可是瓦伦丁牺牲自己的日子，妥妥地该祭祀啊，你不也烛光晚餐吃得挺快乐吗？虽然我知道历史总是被遮蔽的，但还是希望我们的历史不要总是“一个任人打扮的小姑娘”，它应该具有独立的精神和人格。
